因为众生的佛性是一样的，都本自具足，本自圆满。要想让先天的、本有的自性起用，必须通达后天的训练，只有先天的智慧开启了，才能起用。

一个修行人必须通音律。音乐和绘画是灵魂的显现，它充分体现了人类灵魂的内在世界。音乐比智慧和哲学对人的启迪更直接，谁能参透和感悟音乐的意义，谁就可以超越生活中难以超越的烦恼，提升灵性的等级。

音乐是反映内在的自我，它可以把我们带到一个无我的时空。音乐可以让人放纵性情而又无损于道德，它反映的是心灵与道直接、当下的沟通。通音律的人做事的风格细腻、流畅，轻重缓急把捏得准确。

如果说通达音律的人可以算是半个圣人的话，那么通达绘画的人可以算是大半个圣人了。这里有古代画家和哲学家的几句话，讲的是绘画的意境：“至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法。”“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”

“欲得妙于笔，当得妙于心。”“学书在法，而其妙在人，法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。”这与我们的修行境界有什么区别呢？“青青翠竹，无非般若。郁郁黄花，尽是法身。”——这是禅，是诗，又是画。

扁鹊、华佗看病，有个诊断方法，就是听声音。华佗说过，声音是一个人五脏六腑的显现，通过声音可以判断出一个人五脏六腑的健康程度。相学上也有一个听声音的方法，从一个人的声音可以看出他一生的贫富贵贱、寿夭长短。

声音和我们的五脏六腑、精气神、魂魄同一体，是它们的显现。为什么有些音乐家的声音那么悦耳动听，富有磁性和振动力？一方面是先天带来的；一方面是通过后天的训练，在训练的过程中，五脏六腑得到了调整。五官也代表了我们的五脏六腑。

2002年我学开车的时候，教练曾经跟我说了一番话。他说：“大师，你是不是懂音乐？”我说：“我不懂，我既不会弹，也不会唱。但是在我的内心里，我既会弹又会唱。”他说：“这种人很多，听到音乐，他内心会翩翩起舞，与旋律同步；

听到别人唱歌的时候，他的心也会跟着唱；听到别人弹奏的时候，他的心也会跟着弹。但是让他自己弹，自己唱，自己跳，他既不会弹也不会唱，更不会跳。这种人也属于懂音乐的人。点评家往往就是这类人，不会弹，不会唱，不会跳，但是，当别人弹、唱、跳的时候，他的内在会相应。

曲子谱得好不好，演奏得好不好，唱得好不好，跳得好不好，达到什么层次，他都很清楚。”他还说懂音乐的人学开车，比不懂的人好很多倍。我问为什么。他说懂音乐的人踩刹车的时候会慢慢地踩，给油门的时候也会慢慢地给，对轻重缓急把握得很好。不懂的人踩刹车，“咯噔”一声就把刹车给踩死了。

他的这番话当时我并没有感受，也不完全理解，但始终都记得。后来在日常生活中我留心观察了一下，发现确实如他所说。通音律的人知道怎么跟人沟通，也知道如何回避人，他不会突然回避，就像踩刹车一样突然踩下去，而会有一个缓冲的过程，轻重缓急把握得很好，任何事只要他想做，一定会做得很好。

而不通音律的人做事，轻重缓急往往把握不好。这个道理可以延伸到我们日常生活中的每一件事，包括炒菜。大家都知道炒菜的诀窍无非是火候。什么是火候？就是轻重缓急。该大火，马上就要大火；该小火，马上就要小火；该撤火，马上就得撤火。

世间上的很多事不需要你亲自去做，但别人做的时候，你要懂得方法、技巧，一旦需要你去做的时候，你就会了。很多懂设计的人不去设计，懂舞蹈的人不去跳舞，懂绘画的人不去画画，他们做什么呢？

当评论家、鉴赏家。比如一个不懂绘画的人敢评论一个画家的画，而且说得头头是道，让你听了不得不佩服，为什么会这样呢？因为众生的佛性是一样的，都本自具足，本自圆满。要想让先天的、本有的自性起用，必须通达后天的训练，只有先天的智慧开启了，才能起用。

为什么我一再强调：不通达前四明，最后的五明——内明不能起用呢？如果通达了前四明，可以事半功倍，直达内明。因为我们先天具足了内明，所以能学会后天的四明。

现在绝大多数学佛的人都进入了一个误区，以为不必学后天的四明，只要通过修炼就可以直达内明。结果后天的四明没有学会，先天的内明也没有得到，所谓的“学佛”，学了一二十年还是一无是处！

为什么很多人写的诗、填的词没有抑扬顿挫和韵味，读起来不能朗朗上口？因为不懂音律。为什么很多人穿的衣服和自己不协调，服装非但不能衬托他，反而还有损他的形象呢？因为不通音律。为什么很多人听别人讲话听不进去，想表达自己的思想也表达不出来呢？还是因为不通音律。

通音律的人必定懂得协调，在他身上、他居住的地方都会体现出一种和谐的美。通音律的人也会健康长寿。诗词的韵律是抑扬顿挫的，这种韵律会打动人心，把读者的灵魂引领到一种意境中。无韵的诗词就等于没有灵魂的肉体。

作者：万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、3次7年闭关、16年建寺安僧、8部著作、1.2万场开示、千万余字的开示录、16年间向社会捐款捐物4791万多元……

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

炒股应有的智慧

股市给那些缺乏经济基础的人带来了以小钱赚大钱的机会。对那些才高志大者来说,股市简直就是一块经济福地。然而这个“有经验的人获得很多金钱,有金钱的人获得很多经验”的地方杀机四伏,偶有斩获虽然不难,要频频得手并非易事,而以此为生则更是对自我和人性的挑战。

如果要我用一句话来解释何以一般股民败多胜少,那就是：人性使然！说的全面些,就是这些永远不变的人性：讨厌风险、急着发财、自以为是、赶潮跟风、因循守旧和耿于报复,使股民难于避开股市的陷阱。说得简单些,就是好贪小偏宜、吃不得小亏的心态使一般股民几乎必然地成了输家。

俗话说,挣钱只有三个方法：用手,用脑,用钱。用手挣钱挣的是辛苦钱,用脑挣钱的已算是人上人,真正的挣钱是用钱挣钱。用钱挣钱,听来来吸引人,谁不想用钱挣钱？但用钱挣钱的先决条件是必须有钱,其次是你有相关知识来用这些钱挣钱。股市就提供了这种完美的机会。

炒股不要求你有很多钱,大有大做,小有小玩。它也不要求什么了不起的知识,非要学上三年五载才能买股票。股票市场给了所有像我一样穷人家的孩子一个用小钱就能用钱挣钱谋生的场所。我自己的经历比较复杂。

我常常想,这些绝顶聪明的朋友,有近乎学什么会什么的天分,在这行为何无法生存？随着时间的推移和阅历的增加,我慢慢感悟这些聪明人失败的原因大约有两个：

一、炒股的技能太活了；

二,他们太聪明,选择太多。炒股是有技术的。

上个世纪的美国著名炒家朱尔有句名言：“股票市场是有经验的人获得很多金钱,有金钱的人获得很多经验的地方。”炒股的技术来自于经验的积累,这一积累过程是艰难且痛苦的,那些懒惰的人,不愿动脑的人和只想快快发财的人在这行没有生存的空间。

和其它行业不同的是,这行的技术不是死的,它是一种“心态”,看不见摸不着的“心态”。你只能用心来感悟它。你学习修车,轮胎坏了换轮胎,刹车坏了换刹车,只要熬的时间够长,你就会成为修车专家。换轮胎、换刹车都是看得见摸得着的东西,上次是这么换,下次还一样。股票可不同了,上次出这个新闻时股票升,下次出同样的新闻股票可能跌。你怎么知道股票会升会跌？靠的就是感觉。你必须有何时股票运动正常,何时股票运动不正常的感觉。